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正一教原本叫做天师道，由祖天师张道陵所创立。道诫为：奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿。
东汉末年，群雄并起。
张角于中平元年二月率太平道起事后，天师道以“治“为属，天师为最高领袖，各治立治官，祭酒统领信道教众，管理相当严密。信徒们‘各安其位’努力修道，以达治国令太平之理想。
当时在巴蜀辖地，原有巴人信奉原始巫教，大肆淫祀而害民，聚众敛财、无恶不作。
张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行。与当地巫鬼群体发生大规模教派冲突，并将其驱逐。
巫鬼教大败后并未甘心失败，在大巫师张修带领下，急跌天师道之教理，创立五斗米道。
张道凌之孙张鲁世袭掌教后，改革天师道，在魏国曹操拜其为镇南将军后，遂杀死张修，奉张祖为五斗米道创始者，始向北传播。
那时许多贵族均加入天师道，如王羲之父子等。
张道陵玄孙张盛接任掌教，将教派从青城山迁到龙虎山。
至此，道教开始向东南方蔓延。
南北朝时，有二人皆对天师道进行了彻底改革。
先有北朝出身于贵族家庭的寇谦之，祖辈几代信奉天师道。他自幼学道，后跟道士到华山修炼，然而最终却选嵩山作为传道之地，成为十六国北魏的北方天师道掌教，遂废除原祭酒等道官私授教职做法，以及天师道一些教职世袭制度。要求“唯贤是举“也，并废除五斗米道原有的二十四治之称，节以信徒不得随意改投道官，道官招收弟子应先考察三年等制度。并废除入道费用，治病报酬等租米钱税。
后世称经寇谦之改造后的天师道，为新天师道或北天师道。
第二位乃南朝道士陆修静，出身于江南士族名门吴郡陆氏，为将道经去伪存真，加以整理。他到处搜访道经，曾：“南诣衡湘，九，西至峨眉、青城。”足迹遍布半个华夏，后世称之为南天师道。
隋唐时期，天师道逐渐融合其它符箓各派，改名为正一教，道教油然兴盛而起。
北宋真宗时期，朝廷下召，命正一教第二十四代天师张正随入宫觐见，并赐其‘先生’称号。
徽宗年间，第三十代天师张继先极得宠信。朝廷特为他在京城附近，修建了‘崇道’道观。
而位于龙虎山本营之上清观，也升格为‘上清正一宫’。
南宋末期，理宗帝授予第三十五代天师张可大，总管符箓各派之大权，且赏赐无缝服、银印。正一教取得了符箓派道教，在江湖中统领地位。次年，帝又封他为‘宣道灵应神和真人’称号。
从此以后，正一教历代天师，俱得到了朝廷赐号，被统治者封为真人。
元泰定二年，正一教第三十九代天师张嗣成，被皇帝被封为‘翊元崇德正一教主’，并被授权常管全国道教事务。那时的龙虎山天师府权力极大，可建议任免江南各路道教主事官员与道观主持掌教，向皇帝提出新建道教宫观的经费供给及人员数量，还可直接发放‘度牒’道士身份。
正一教第四十代掌教太玄真人，乃前任教主张嗣成从弟，当世武林之中名头最响，江湖上无不马首是瞻。且连朝野上下，也都赏几分情面。
前来拜访的龙虎山五剑士，虽属太玄真人弟子，论辈分地位，不过与柳行云平起平坐。
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